在猎德村祠堂广场大树下，广州市少年宫“雨后彩虹”融合艺术团和天河中学猎德实验学校的孩子们，带来了一场别开生面的音乐会。普通孩子和特殊孩子同台表演，用旋律编织梦想，以音符传递心声，不仅展现了孩子们多才多艺的一面，更深刻诠释了“艺术无界”的理念。

我们常常感叹人生的归宿遥不可及，仿佛远方才是我们追寻的理想境地。

然而，在《额尔古纳河右岸》这部作品中，迟子建以细腻的笔触描绘了一个独特的家园，告诉我们人生的归宿未必是远方。

01

额尔古纳河右岸的每一座山，都是闪烁在大地上的一颗星星。这些星星在春夏季节是绿色的，秋天是金黄色的，而到了冬天则是银白色的。

鄂温克族的人与山林，河流，土地和天空是生活在一起的，有花鸟鱼虫，有日月星辰。他们有自己信仰的神，有自己的生活方式，是一个独立的世界。与自然是极其和谐的。

没有尘世复杂的经历，他们反而造就了十分丰富的精神世界。他们有歌声，有舞蹈，他们在岩石上作画，他们把蓝天白云山林河流都当成艺术品，他们用羽毛制作衣裙，用桦树皮制造花瓶。

达西和他的鹰，就像彼此相交的伙伴，从训鹰，抓捕，一直到最后的共同战斗，是自然的音符。萨满的舞蹈，是对自然的敬畏。他们看黑夜升起的明月，看驯鹿诗意的觅食，是自然赋予的生活。

自然中的树木、野兽、河流、天空、星月，有着和人一样的灵性，或者说是神性，这使它超脱出我们的凡俗世界，有着清新不凡的格调。

这让我忽然想念已经远逝的青葱岁月、想念少年时代的田野、某个初春曾经去过的山林，想念起童年，想念家乡和远方的亲人朋友。

02

面对越来越繁华和陌生的世界，曾是这片土地主人的他们，成了现代世界的“边缘人”，成了要接受救济和灵魂拯救的一群！

森林开始面临砍伐，瓦罗加说：“他们不光是把树伐了往外运，他们天天还烧活着的树，这林子早晚有一天要被他们砍光、烧光，到时，我们和驯鹿怎么活呢？”

政府对鄂温克人说，你们下山定居，让驯鹿不再啃苔藓，是对环境的保护。一个放下了猎枪的民族，才是一个文明的民族，一个有前途和出路的民族。

鄂温克人不明白，比起伐木工人，难道是他们更破坏境？‘’我们与数以万计的伐木人比起来，就是轻轻掠过水面的几只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是因为几只蜻蜓掠过的缘故呢？‘’

鄂温克人的淳朴，在面对着现代化的文明，就像触摸到冰冷的石头。

“我深深理解他们内心深处的哀愁与孤独！……我们心安理得地看着他们为着衣食而表演和展览曾被我们戕害的艺术；我们剖开了他们的心，却还要说这心不够温暖，满是糟粕。

这股弥漫全球的文明的冷漠，难道不是人世间最深重的凄风苦雨吗！”

住在乌力楞的猎民进行了大规模的搬迁，大多数人都下山定居了，希楞柱中只剩下了“我”和安草儿。

“如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。……我就像守着一片碱厂的猎手，可是我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。”

03

我们是离不开这条河流的，我们一直以它为中心，在它众多的支流旁生活。如果说这条河流是掌心的话，那么它的支流就是展开的五指，它们伸向不同的方向，像一道又一道的闪电，照亮了我们的生活。

鄂温克人仰望天空，沉醉于河流和山林，唱着单纯的歌曲，生于自然，最后又被埋葬于自然。

漂浮的白云、闪烁的星光、能望见天空的希楞柱、驯鹿、月亮、萨满的舞蹈、一草一木、潺潺的流水，它们共同构了这个美好又脆弱的世界，见证了欢乐与苦难交织、幸福中满含悲伤的生命景象。

我们追寻着梦想，探索着未知的世界，试图在远方找到属于自己的一片天。其实，无论我们走得有多远，我们的灵魂始终离不开家乡那片热土。

家乡的文化和传统也是我们灵魂的一部分。那些独特的习俗、民间故事和传统节日，都是我们与生俱来的精神财富。无论我们走到哪里，这些文化元素都会深深地烙印在我们的心中。它们不仅是我们身份的象征，更是我们心灵的寄托。

离开了额尔古纳河右岸，那些驯鹿如何生存，那些歌声如何延续，那些舞蹈如何传承。

离开了额尔古纳河右岸，一种精神，一种宁静泉州股票配资平台，不再存在。

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